كان يأمر بكتابته ، ولكنه كان مفرّقا في الرقاع والأكتاف والعسب ، فإنّما أمر الصّدّيق بنسخها من مكان إلى مكان مجتمعا ، وكان ذلك بمنزلة أوراق وجدت في بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فيها القرآن منتشر ، فجمعها جامع ، وربطها بخيط ، حتى لا يضيع منها شيء . قال : فإن قيل : كيف وقعت الثقة بأصحاب الرقاع وصدور الرجال ؟ قيل : لأنّهم كانوا يبدون عن تأليف معجز ، ونظم معروف ، قد شاهدوا تلاوته من النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عشرين سنة ، فكان تزوير ما ليس منه مأمونا ، وإنما كان الخوف من ذهاب شيء من صحفه . وقد تقدّم في حديث زيد أنه جمع القرآن من العسب واللّخاف ، وفي رواية : الرقاع ، وفي أخرى : وقطع الأديم ، وفي أخرى : والأكتاف ، وفي أخرى : والأضلاع ، وفي أخرى : والأفتاب « 1 » . فالعسب : جمع عسيب وهو جريد النخل ، كانوا يكشطون الخوص ويكتبون في الطرف العريض . واللّخاف : بكسر اللام وبخاء معجمة خفيفة ، آخره فاء : جمع لخفة . فتح اللام وسكون الخاء . وهي الحجارة الدقاق ، وقال الخطابي : صفائح الحجارة . والرّقاع : جمع رقعة ، وقد تكون من جلد أو رق أو كاغد . والأكتاف : جمع كتف ، وهو العظم الذي للبعير أو الشاة ، كانوا إذا جفّ كتبوا عليه . والأقتاب : جمع قتب ، هو الخشب الذي يوضع على ظهر البعير ليركب عليه . وفي موطّأ ابن وهب : عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر ، قال : جمع أبو بكر القرآن في قراطيس ، وكان سأل زيد بن ثابت في ذلك فأبى ، حتى استعان بعمر ، ففعل . وفي مغازي موسى بن عقبة : عن ابن شهاب قال : لمّا أصيب المسلمون باليمامة ، فزع أبو بكر ، وخاف أن يذهب من القرآن طائفة ، فأقبل النّاس بما كان معهم وعندهم ، حتى جمع على عهد أبي بكر في الورق ، فكان أبو بكر أوّل من جمع القرآن في الصحف « 2 » . قال ابن حجر « 3 » : ووقع في رواية عمارة بن غزيّة : أنّ زيد بن ثابت قال : فأمرني أبو بكر فكتبته في قطع الأديم والعسب ، فلما هلك أبو بكر وكان عمر كتبت ذلك في صحيفة واحدة ، فكانت عنده .

--> ( 1 ) سبق تخريجه قريبا . ( 2 ) انظر فتح الباري 9 / 16 ، ولطائف الإشارات 1 / 57 . ( 3 ) في فتح الباري 9 / 16 .